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佛学的研究分不开的。 在明代,宋濂、李贽、袁宏道、矍汝稷、王宇泰、焦竑、屠隆等,对于佛学都有相当理解,遗有许多有关佛学的著作。 清代,著名的居士宋文森、毕奇、周梦颜、彭绍升、杨文会、沈善登,以及...明代四高僧”如此,清代的彻悟归禅师、明代的袁宏道居士等等,也都是如此。明清佛教的变异,确是佛教自身发展规律所致。
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唐大潮
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佛学修养之一斑。 袁宏道“不独禅不成禅” 袁宏道(1568——1610),字中郎,号石公,公安(今湖北公安县)人。万历二十五年(1592)25岁中进士,27岁任吴县知县。此后在官场中屡进屡退,...号称“公安三袁”。 袁宏道倾心禅学,最初是受其兄宗道的影响。宗道早年好道,后来任京官,接触焦竤、瞿汝稷等泰州学派人物,习得“性命之学”,加深了对佛教心性学说的理解。万历十七年(1589)宗道奉命册封...
黄春和
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。莲花洞无顶,片片石芽从坡地升起,蔚成巨型石莲。明代文学家袁宏道称:“洞石玲珑若生,巧逾雕镂……皆石骨土肤,中空四达”。志书所载开山祖永明延寿每晚上山坐禅称念“阿弥陀佛”,即在莲花洞。相传因永明大师在...杭城文风。还有不少人来此筑室隐居,读书撰文。如元代的莫维贤在寺旁建“南屏别墅”;明代的孙一元筑室高士坞,柴绍炳辟“南屏书屋”;黄汝亨在雷峰塔旁建“寓林”,常常高朋满座;著名文学家袁宏道曾于明万历...
不详
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可能是唐.善导。其《观经疏》卷四说:“言正行者,专依往生经行行者,是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。”(T37.271c)
明.袁宏道在《西方合论》,把诸经中谈到净土信仰的加以分类甄别,其中列为“经中之经”的,即此大小无量寿经和《观无量寿经》(T47.395b) 。对袁宏道推崇备至的明.蕅益智旭,在《佛说阿弥陀经要解》中,提到“净土三经并行于世”(T37....
温金柯
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的研究,也形成一种风气。宋濂、李贽、袁宏道、矍汝稷、王宇泰、焦竑、屠隆等,都于佛学有相当理解,遗有许多有关佛学的著作。 宋濂为明初翰林学士,曾三阅大藏,著有《宋学士文集》。所撰高僧塔铭等文字三十九篇,祩宏辑成《护法录》,为元末明初佛教史传的重要资料。李贽出入儒释之间,尤好禅宗。著有《文字禅》、《净土诀》、《华严合论简要》等书。 袁宏道与兄宗道、弟中道三人,俱以文章知名。他初学禅于李贽,...
不详
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一度统治文坛的复古主张成为潮流,又受到理学里“心学”一派的影响,人们普遍地强调抒写性灵。突出的代表是李贽和“公安派”。李贽的《童心说》是人们出口成诵的。袁宏道评论袁中道诗说: 大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出, 不肯下笔。 他又曾说: 文章新奇,无定格式,只要发人所不能发,句法 字法调法,一一从自己胸中流出,此真新奇也。 而对于袁宏道的创作,中道评论说: 先生既见龙湖,始知一向...
孙昌武
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虽然中国佛教从隋唐的辉煌之后逐步走向衰微,但是在晚明却一度出现了佛 教中兴的气象:不仅晚明佛教四大高僧蘟宏、真可、德清、智旭均为法门龙 象,于佛学多有建树 ;即使在家居士如李贽、焦?、袁宏道等学者对佛教...袁宏道的《西方合论》 后来编入《净土十要》,于净土宗影响甚大。他们作为在家居土,由于都受过良好的文化教 育,他们对于佛教的研究,客观上促进了晚明佛教的复兴。 第二,对佛教中国化的贡献。李贽的佛教思想...
纪华传
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来世欢欣所吸引。因此,宋代以后,无论何宗何派的寺院,都打出了“清净国土”之类的招牌。在荆楚地区,也是如此。净土的影响深入人心,在明代著名的“公安三袁”身上就有突出的表现。“三袁”,即袁宏道及其兄宗道、弟中道。“三袁”都好佛,尤好净土。所谓“袁氏一门,向心净土”,〔8〕便是这一情况的写照。袁宏道所著《西方合论》(10卷)是一部宣扬净土思想的重要著作,在当时佛教界产生了广泛的影响。 入清以后,康熙、...
刘少峰
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、王维、白居易、苏轼,大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石,理学家朱熹、王阳明,以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐,还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎,革命家孙中山等等,至于...
佚名
佛缘
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禅宗虚云、圆瑛二大师,各有著作,也是弘扬净土。居士们如晋朝庐山的刘雷诸贤,唐朝的白乐天,宋朝的苏东坡、文彦博,明朝的袁宏道,清朝的彭尺木、杨仁山等,皆是大学问家,他们都是息心净土,这是人人晓得的。还有...
李炳南老居士编著
|净土|念佛|
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